NỖI BUỒN THẾ HỆ

Bài đọc liên quan:

+ Triết học của người ngoại đạo

+ Triết học thật đơn giản
+ Quán tính tư duy
+ Vì sao có những chế độ độc tài?

Trong 4 năm qua, tôi luôn viết trên blog này nhiều vấn đề nóng của mọi lĩnh vực. Từ y tế, giáo dục, văn hóa, kinh tế đến chính trị, v.v... Có nhiều người cho rằng, tôi có kiến thức rộng khủng khiếp. Cũng có nhiều người cho rằng một mình tôi không đủ kiến thức để làm được điều này. Cũng có nhiều người cho rằng, tôi làm việc nhiều như thế, thì còn thời gian đâu mà viết. Nói chung, họ không hiểu tại sao tôi làm được điều này? Đó là một câu hỏi mà, ngoài tôi ra, ít ai có thể trả lời được, nếu không theo dỏi và suy nghĩ những gì tôi viết.

Hôm nay tình cờ đọc được vài dòng tâm sự đầu của một bài viết - tôi không đọc hết vì bài dài quá - do một bạn trẻ có chính kiến đáng trân trọng. Tôi mới giật mình, là tại sao các bạn trẻ không biết tự trang bị kiến thức triết học cơ bản ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường phổ thông và đại học, mà phải chờ đến khi đi làm, chạm vào bức tường sắt, ngã ngựa, rồi mới quay lại chuẩn bị ngoại ngữ để trang bị kiến thức triết học khi tuổi đời không còn để làm công việc này nữa?

Có thể các bạn trẻ sẽ bảo, không có nhà trường nào trong nước Việt thời đại Hồ Chí Minh có dạy triết học đúng nghĩa, mà toàn dạy chính trị học để nhồi sọ. Thế là các bạn đã cho thấy mình quá thụ động trong cách học. Sự học là con thuyền đi ngược nước, không tiến ắt phải lùi. Kiến thức là những gì còn lại sau khi đã quên, để chừa chỗ cho kiến thức khác vào trí nhớ của ta. Muốn có nhiều kiến thức buộc ta phải có nền tàng triết học vững, để đưa ra phương pháp học, và bảo tồn kiến thức, mà không bị điên - người ta gọi tẩu hỏa nhập ma, vì điên chữ.

Ngay từ ngày đầu viết blog này, tôi đã bắt đầu bằng loạt bài triết học. Sau đó, có những dịp khác, tôi hâm lại triết học trong mọi bài viết. Và triết học thật đơn giản, chứ không rắc rối, rườm rà và điên chữ để làm mù nghĩa, như các nhà nghiên cứu và lý luận triết học ở nước ta đã đưa nó đến cộng đồng trong gần 100 năm qua, sau khi một thế hệ được Pháp đào tạo bài bản về lĩnh vực này. Cũng như, tài liệu bằng tiếng Việt về triết học ở Việt Nam không hề thiếu, nếu không nói là cả một đời người chưa chắc đã đọc hết những sách về triết học bằng tiếng Việt đã được xuất bản từ một thế kỷ qua. Nên không cần phải biết ngoại ngữ, mà ngoại ngữ tiếng Đức, để đọc triết học bản gốc.

Học thêm một ngôn ngữ là để hiểu biết thêm một nền văn hóa mới. Tôi chưa nghe ai bảo rằng, học thêm một ngôn ngữ để đọc sách triết học bao giờ.

Cũng ngay từ những ngày đầu khi tạo nên blog này, tôi đã đưa ra tôn chỉ là, chia sẻ kiến thức đến cộng đồng. Muốn chia sẻ nó, đòi hỏi phải hội đủ 2 điều kiện cần và đủ. Cần là có đủ kiến thức thì mới chia sẻ. Đủ là phải đủ sự sáng suốt để có thể đưa ra bất kỳ vấn đề gì ra với cộng đồng, mà dưới một nền thông tin độc quyền như ở Việt Nam là không nhạy cảm. Điều này khó, nếu không có kiến thức triết học, nhưng lại rất đơn giản khi được trang bị triết học cơ bản vững vàng. Nói ra điều này có thể mọi người cho tôi là kiêu ngạo, hãy chờ đấy, bắt được Trương Duy Nhất, thì tôi cũng là tù nhân dự bị trong tương lai. Nhưng tôi tự tin để khẳng định rằng, nhà tù không là nơi mà tôi đã, đang, và sẽ phải vướng vào.Tại sao thế? Vì,

Tôi có kiến thức rộng, chưa dám nói sâu, là nhờ triết học.

Tôi viết vấn đề nào dù khó khăn đến mấy cũng ngắn gọn, nhưng đủ ý, là nhờ triết học.

Tôi viết những vấn đề nhạy cảm, mà ngay cả người nhà tôi cũng lo sợ cho tôi, nhưng tôi lại bình an cho đến nay, là nhờ triết học.

Và tôi học được y khoa, làm việc nhiều, nhưng vẫn có thời gian để viết một khối lượng lớn bài viết, và viết rất nhanh khi có ý tưởng, viết xong chả nhớ mình viết gì, cũng là nhờ triết học.

Giống như Độc cô cửu kiếm của Lệnh Hồ Xung, khi học đến không còn nhớ là học gì nữa thì lúc ấy tung những đường tuyệt kiếm ra một cách nhuần nhuyễn nhất, không ai địch lại. Trong triết học gọi là vô chiêu thắng hữu chiêu. Tức là, viết rất nhạy cảm, nhưng không có gì nhạy cảm, thậm chí còn thấy rất cần thiết.

Đơn giản, vì tất cả những gì tôi viết là từ tư duy triết học. Và triết học giúp ta xây dựng một phương pháp luận khi nhìn sự vật hiện tượng khách quan và khoa học, mà không cảm tính.

Asia Clinic, 9h44' ngày thứ Bảy, 01/6/2013

AI LÀ NGƯỜI CỨU SỐNG CÁC ĐẢNG CỘNG SẢN CÒN SÓT LẠI TRÊN THẾ GIỚI?

Bài này sao y lại lại trên một blog cá nhân đã sao y đúng và đầy đủ bài viết chiều qua của tôi. Cho tôi xin lỗi những bạn đã bàn luận, nhưng đã mất.

Ý tưởng đẻ ra từ thực tiễn cuộc sống sinh động, và nó được áp dụng vào thực tế đó là cách kiểm nghiệm lại tư tưởng một cách khách quan nhất. Đó cũng là phương pháp luận cho mọi khoa học từ tự nhiên đến xã hội.

Đối với khoa học tự nhiên ý tưởng đẻ ra phát minh khoa học. Hầu hết những phát minh khoa học tự nhiên được ứng dụng vào thực tế là có lợi hoặc có hại do mục đích sử dụng nó của con người. Ví dụ, Alfred Nobel phát minh ra thuốc nổ là để phục vụ cho việc ông khai thác đá, hầm mỏ và mở đường. Nhưng sau đó, con người lại dùng nó vào mục đích chế tạo vũ khí để giết hại nhau.

Còn với khoa học xã hội, ý tưởng đẻ ra phát kiến về mặt tư tưởng. Nó có thể có những phát kiến xã hội học mang lại sự tốt đẹp cho loài người như, quy luật mâu thuẫn và thống nhất các mặt đối lập trong triết học. Nhưng cũng có thế có phát kiến kéo lùi nhân loại, như những phát kiến của Mao Trạch Đông.

Tình hình thế giới hiện nay chỉ còn lại 4 nước – Trung Hoa, Việt Nam, Cuba và Triều Tiên – theo con đường của đảng cộng sản cầm quyền trong hàng trăm quốc gia trên toàn thế giới, làm tôi ngẫm nghĩ mãi, tại sao? Và do ai dẫn dắt để 4 nước này vẫn còn theo? Dù có nước muốn thoát ra, nhưng vẫn không thể thoát ra cái vòng kim cô đã tự họ tạo ra và cùm vào đầu mình?

Nghĩ mãi rồi cũng ra chủ nhân ông của cái tư tưởng này mà nó đã giúp 4 nước này vẫn trụ vững sau biến cố anh cả đỏ, cái nôi sinh ra hình thái chính trị và kinh tế do đảng cộng sản cầm quyền đã sụp đổ – Liên Xô. Người ấy chính là cụ Mao Trạch Đông.

Các tài liệu về Mao Trạch Đông viết về ông, cặn kẽ nhất chỉ có cuốn: Mao, câu chuyện chưa biết, trong đó ghi nhận ông học xong chương trình sư phạm và làm thầy giáo cho sư phụ của ông là Trần Độc Tú – người khai sinh ra đảng cộng sản Trung Hoa vào năm 1920 – đã đào tạo ông ở trường sư phạm. Sau đó, từ ông sư phụ này, Mao tạo dựng uy tín và lật đổ luôn thầy mình, tạo dựng sự nghiệp đời đời.

Dù chỉ là một thầy giáo, nhưng Mao là một nhà tư tưởng lớn mọi thời đại. Trong tác phẩm: Mao Trạch Đông, cuộc đời chính trị và tình dục do bác sỹ riêng của Mao là Lý Chí Thỏa viết lại. Trong đó, ông mô tả Mao chỉ có 3 công việc là duyệt biên bản của hội nghị, quan hệ tình dục với gái trẻ, và đọc sách để nghĩ ra mưu chước trị dân và cả các quan trong triều – kể cả người vợ từng đi theo Vạn Lý Trường Chinh đến ngày thắng cuộc ông cũng nhốt trong một lãnh cung cho đến này qua đời, bà Hạ Tử Trân. Cái ngược đời của Mao so với thiên hạ là ông ngủ ngày và làm việc ban đêm. Vì thói quen và vì chỉ như thế ông mới đưa ra những quyết định sớm cho ngày hôm sau, cứ thế mà các quan quân trong triều của ông thực hiện.

Trong số các tư tưởng vĩ đại của Mao, ngoài hai cái phàm là của Mao mà tôi đã viết trong bài ngây thơ và không tưởng. Nó giúp các thành viên trong đảng cộng sản luôn biết đoàn kết gắn bó, keo sơn, như lời cụ Hồ đã nói: “Hãy giữ gìn đoàn kết của đảng như giữ gìn con ngươi của mắt mình”. Mao còn có một tư tưởng vượt thời đại là: “Súng đẻ ra chính quyền. Phải giữ lấy súng”. Quả là đại tài.

Hãy thử nghĩ mà xem, hai cái phàm là của Mao nó làm cho tất cả các đảng viên cộng sản quanh Mao được ăn trên ngồi trốc, trong khi kinh tế của Trung Hoa sụp đổ sau Đại Nhảy Vọt do Mao đề ra và thực thi. Lòng dân mất sạch, ngay cả đồng chí của Mao cũng mưu đồ lật đổ Mao. Nhưng cuối cùng, chỉ có việc giữ lấy súng – chủ tịch quân ủy trung ương – Mao đã lật ngược thế cờ, thanh trừng từng đồng chí của ông đến chết. Và ông ngồi trên ngai vàng đến lúc đã tắt thở, nhưng việc điều hành đất nước Trung Hoa cả hơn 600 triệu dân và mấy chục triệu đảng viên lúc ấy, vẫn còn từ miệng cô y tá riêng của ông – tài liệu này cho rằng cô là người vợ hờ thứ năm của ông – mà không ai dám bén mảng đến giường ông để xem ông đã chết hay chưa. Quả là đại tài.

Với tư tưởng Súng đẻ ra chính quyền của Mao, Đặng đã làm nên một Thiên An Môn đẫm máu vào ngày 04/6/1989

Lời tiếng Anh của bản nhạc:

BLOOD IS ON THE SQUARE

words and music by Phillip Morgan

A song was heard in China

in the city of Beijing.

In the spring of 1989

you could hear the people sing.

And it was the song of freedom

that was ringing in the square,

the world could feel the passion of

the people gathered there.

Oh children, blood is on the square.

For many nights and many days,

waiting in the square.

"To build a better nation"

was the song that echoed there.

"For we are China's children,

we love our native land,

for brotherhood and freedom

we are joining hand in hand."

Oh children, blood is on the square.

Then came the People's army

with trucks and tanks and guns.

The government was frightened

of their daughters and their sons.

But in the square was courage and

a vision true and fair,

the Army of the People would not harm

the young ones there.

Oh children, blood is on the square.

On June the 3rd in China,

in the spring of '89,

an order came from high above

and passed on down the line.

The soldiers opened fire,

young people bled and died,

the blood of thousands on the square

that lies can never hide.

Oh children, blood is on the square.

For four more days of fury

the people faced the guns.

How many thousands slaughtered

when their grisly work was done?

they quickly burned the bodies

to hide their coward's shame,

but blood is thick upon their hands and

darkness on their names.

Oh children, blood is on the square.

There are tears that flow in China

for her children that are gone.

There is fear and there is hiding,

for the killing still goes on.

And the iron hand of terror can

buy silence for today,

but the blood that lies upon the square

cannot be washed away.

Oh children, blood is on the square

Lời Việt được dịch ra:

MÁU ĐỔ TRÊN QUA3NG TRƯỜNG

Nhạc và lời của Phillip Morgan

Một bài ca được nghe từ Trung Quốc 

Tại thành phố có tên gọi Bắc Kinh 

Vào mùa xuân năm một chín tám chín 

Đã ngân vang tiếng hát của dân tình

Và đó là bài ca về Dân Chủ 

Được cất lên ở giữa một quảng trường 

Cả thế giới cũng có thể hiểu được 

Những con người biết khao khát, yêu thương 

Từ nhiều ngày, và nhiều đêm liên tiếp 

Họ đến nơi này, với một ước mơ 

"Hãy xây dựng một quốc gia tốt đẹp!" 

Là tiếng hô vang, năm tháng đợi chờ.

"Chúng ta là những người con Trung Quốc 

yêu giống nòi và yêu chính quê hương 

vì đồng bào và vì nền Dân Chủ 

Ta đến đây, ôm ấp một tình thương" 

Rồi Quân Đội Nhân Dân đã kéo đến 

Với khí tài, súng đạn và xe tăng 

Khi chính quyền bỗng trở nên e ngại 

Trước những đứa con không chút thù hằn

Nhưng quảng trường là hình ảnh can đảm 

cảnh bao dung của sự thật, công bằng 

Nên quân đội đã chưa thể hãm hại 

Trước những người thế hệ trẻ tài năng 

Vào tháng sáu, ngày ba ở Trung Quốc 

đã trở thành ngày biến cố trong năm 

Khi mệnh lệnh từ trên cao ban xuống 

để thi hành: ngày lịch sử tối tăm

Những tên lính đã lạnh lùng nổ súng 

Thân xác người gục ngã và phơi thây 

Máu và xương của hàng nghìn người trẻ 

Làm chứng cho dối trá được phơi bày 

Thêm bốn ngày tang thương và ác liệt 

Khi con người đối diện súng xung quanh 

Bao nhiêu nghìn ở đó đã bị giết 

khi công việc của chúng được hoàn thành?

Chúng vội vã đốt đi các thi thể 

Cố xóa che sự man rợ đê hèn 

Nhưng máu đã loang đầy trên tay chúng 

Và in hằn vào ngay cả tuổi tên 

Dòng nước mắt lặng thầm còn tuôn chảy 

Thương những người đã nằm xuống nơi đây 

Sự sợ hãi và bưng bít ngự trị 

để kẻ sát nhân tiếp tục đọa đầy

Dù bàn tay sắt đã làm khiếp sợ 

che giấu đi tội ác đến ngày nay 

Nhưng sự thật vẫn không thể tẩy xóa 

Bởi máu đã từng nhuộm đỏ nơi đây 

[Ôi các con, máu đổ trên quảng trường] 

[Ôi các con, máu đổ trên quảng trường]

Sau khi Mao chết 10 năm, hai tư tưởng lớn này là, hai cái phàm là và súng đẻ ra chính quyền đã được các đảng cộng sản anh em còn sót lại bám víu vào để tồn tại, và giữ vững chính quyền, dù các chính quyền ấy đều làm mất lòng dân, và có nguy cơ dẫn đến bạo loạn.

Không nghi ngờ gì nữa, chính Mao Trạch Đông – chứ không ai khác – là người đẻ ra những phát kiến xã hội học để cai trị dân ở những nước chậm tiến. Ông đã ra đi 37 năm qua, nhưng tư tưởng của ông vẫn còn các đảng cộng sản anh em sử dụng cho đến hôm nay.

Asia Clinic, 16h58' ngày thứ Ba, 28/5/2013

6 nhận xét:

THỬ PHÂN TÍCH NGUYÊN NHÂN TRƯƠNG DUY NHẤT BỊ BẮT

Bài này phải copy trên google cache về. Nó vẫn còn đầy đủ bàn luận.
Link nguồn: Google cache

Bài đọc liên quan:

+ Nói với blogger Việt

+ "Tôi tư duy, tôi tồn tại" - René Decartes

+ Quán tính tư duy

Tôi ít khi viết về những cá nhân. Vì viết khen thì cũng không xong, mà viết chê thì lại hóa ra mình chẳng ra chi, vì chuyện bếp núc của một cá nhân. Nhưng trong câu chuyện của cựu nhà báo, blogger Trương Duy Nhất bị bắt, nên phải viết để phân tích cho rõ tường tận mọi việc, để đúng tiêu chí của tôi đề ra ở blog này là, chia sẻ kiến thức đến mọi người. Nên trong bài viết này có gì mà mọi người không đồng ý thì hãy bàn luận thật rốt ráo, để tránh những việc đáng tiếc như trường hợp của Nhất.

Tiếc cho Trương Duy Nhất thì có nhiều cái để tiếc. Cái tiếc thứ nhất là tuổi đang chín muồi, sung sức và có chí khí để góp phần cho xã hội tốt nhất của một đời người, nhưng gãy gánh giữa đường.

Cái tiếc thứ hai là, cách viết của Nhất ngắn gọn mà đủ ý, nhưng lại bỏ chiến trường báo chí để viết blog. Dẫu sao, ở nước Việt ngày nay, quyền lực thứ tư vẫn còn là độc quyền của đảng cầm quyền. Ở trong chiến trường ấy, nếu có trí, có dũng, có mưu, thì bút pháp sẽ có thần để nói lên những gì dân thấp cổ bé miệng không nói được, hơn là bỏ chiến trường để ra đối đầu với một sức mạnh độc quyền.

Cái tiếc thứ ba đối với Nhất là, đã ra khỏi chiến trường báo chí, thì sao lại còn nặng lòng phe phái và chính trị, chính em để rồi có những bài viết xưng tụng chính khách đấu nhau như bài phỏng vấn trên BBC: Tại sao kỳ vọng vào ông Nguyễn Bá Thanh?

Nhưng nếu chỉ có một loạt bài Nhất cho người ta thấy anh đang đứng về ông trưởng ban nội chính trung ương đảng, thì không ai làm Nhất phải bị bắt khẩn cấp như báo Tuổi Trẻ đưa tin.

Đằng này, Nhất lại viết trên blog của mình 2 bài rất nặng ký mà theo tôi nó là giọt nước làm tràn ly để Nhất phải bị bắt theo điều 258 thuộc bộ luật hình sự quy định, đó là bàiTổng Bí Thư và Thủ Tướng nên ra đi ngày 24/4/2013, và bài Hai tân ủy viên Bộ chính trịvào ngày 04/5/2013.

Chỉ cần đọc, nhìn nhận sự vật khách quan trong 3 bài viết này cho thấy rằng, Nhất đang nằm trong một phe phái chính trị đang đấu đá nhau giữa nghị trường đóng kín ở Việt Nam hiện nay. Trong cuộc chiến tranh, chỉ có chiến sĩ và nhân dân xung trận, các chính khách ngồi trên bàn hội nghị để hưởng oản khi trở thành bên thắng cuộc, hoặc xách gói ra đi nếu trở thành bên thua cuộc. Nhất là những chiến sĩ đã chọn nhầm cửa đặt cược cho ván cờ chính trị, thì phải lãnh đủ.

Nhất mà không là vật tế thần để nhằm mấy cái đích rất tiện lợi thì chỉ có các chính khách thiểu năng trí tuệ. Còn đối với các chính khách lõi đời của Việt Nam hiện tại thì bắt Nhất tiện cả đôi đường. Thứ nhất là răn đe toàn bộ hệ thống thông tin ngoài luồng hệ thống thông tin của đảng cầm quyền. Thứ hai là trừ hậu họa một mầm móng đang chỉ trích, mà lại là chỉ trích đích danh từng nhà quản trị đất nước về những sai trái, mà lại không có chứng cứ thuyết phục.

Trong một thể chế chính trị kinh tế xã hội như ở Việt Nam hiện nay, như tôi đã viết trong bài Ngây thơ và không tưởng, là:

Tôi thì tôi nhìn sự việc dưới góc nhìn khoa học xã hội. Nhà nước Việt là nhà nước điều hành kinh tế chính trị bằng, nghị quyết, nghị định, và quy định do ban nghiên cứu trung ương soạn thảo. Sau đó, các ủy viên trung ương họp để sửa chữa, rồi trình cho quốc hội xem xét thông qua. Tất cả đều do các đảng viên cao cấp của đảng cầm quyền làm việc này. Nên việc điều hành đất nước là việc của tập thể, mà hay nghe nói là "sở hữu toàn dân" kể cả trong điều hành đất nước. Vì thế, trách nhiệm không của riêng ai, và trách nhiệm cá nhân lại càng không tưởng. Và một cá nhân ông ủy viên kia không thể bẻ nạn chống Trời.
Thứ nữa, cái tư tưởng 2 phàm là của Mao chủ tịch, là chiến lược xuyên suốt trong sự nghiệp đoàn kết trong đảng cầm quyền. Hai cái phàm là này tôi đã từng viết trên blog này. Nó rất đơn giản, nhưng vô cùng chặt chẽ và đúng cho một hình thái chính trị kiểu nửa phong kiến, nửa quân phiệt. Một là, Mao và đảng nói là đúng. Hai là, cán bộ của đảng phải có tỳ vết. Tỳ vết là cái để cán bộ luôn phải biết giữ gìn sự đoàn kết và trung thành tuyệt đối với đảng cầm quyền. Ai đi ra khỏi cái đường ray định hướng, chiến lược sẽ bị cái phàm là thứ hai nghiền nát.

Trong khi đó, Nhất lại đi kết tội cho từng cá nhân và đi bênh vực cho một cá nhân khác. Thế có tiếc cho cách nhìn khác, lạ của Nhất không, nếu không nói là ngắn theo kiểu cái dũng của con nhà võ, hơn là một nhà văn quân sư tầm cỡ?

Là trí thức nước Việt, ở trong thời buổi nhiễu nhương này, tốt nhất là, không nên đứng về phe phái nào, mà nên nói lên những cái sai, cái đúng, vạch ra con đường đi của tổ quốc và dân tộc. Đó là cách của người trí thức chân chính bao đời của nhân loại.

Con đường sự nghiệp của Nhất xem như chấm dứt kể từ đây. Nhất chỉ còn 2 con đường để chọn. Một là thỏa hiệp để ra khỏi án tù, và hai là chịu mức án nặng nhất theo điều luật 258 của bộ luật hình sự của nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam là, từ 2 đến 7 năm ngồi bóc lịch. Vì với nhân cách của Nhất, theo như tôi đã được biết qua đọc những gì Nhất viết, không có chuyện lững lờ hay chịu tội để được giảm án.

Viết cho Nhất cũng là viết cho tôi, cho cả dân tộc này. Nên tôi xin cầu chúc cho Nhất, cho cả tôi và cả dân tộc này sức khỏe, hanh thông và nhiều phước lành. 

Asia Clinic, 13h08' ngày thứ Hai, 27/5/2013